讀后感是我們走進(jìn)書(shū)中世界的方式，與其中的人物共同成長(zhǎng)，閱讀過(guò)程中，我們的內(nèi)心充盈著各種復(fù)雜的讀后感，下面是范文社小編為您分享的橡樹(shù)的讀后感8篇，感謝您的參閱。
橡樹(shù)的讀后感篇1
假期里，我閱讀了名為《橡樹(shù)上的逃亡》的一本書(shū)。它的內(nèi)容十分有趣，不僅驚險(xiǎn)刺激，還給人一種神秘的感覺(jué)。文筆優(yōu)美奇妙，使人過(guò)目不忘。
在廣闊浩瀚的橡樹(shù)王國(guó)里，托比無(wú)憂無(wú)慮的在父母的呵護(hù)下成長(zhǎng)著。可是，突然有一天，托比一家的照片被貼上了大街小巷的石墻上，這是頭號(hào)追捕令。從此，便開(kāi)始了漫長(zhǎng)的流離的生活。托比一家之所以會(huì)被抓捕，是因?yàn)楦赣H。他為了整個(gè)大樹(shù)的生態(tài)所著想，拒絕公開(kāi)他的最新科學(xué)研究。從此，托比父母為了不連累托比，也是為了大樹(shù)，放棄了自由，只有托比一人逃了出去。托比下定決心，要粉碎壞人們的計(jì)劃，和他的伙伴艾麗莎，經(jīng)歷重重危難，終于救出了大樹(shù)上所有無(wú)辜的居民，和家人團(tuán)聚，完成了保護(hù)大樹(shù)的使命。
讀完這本書(shū)，我感到十分輕松，終于看到了美好的結(jié)局。書(shū)中的人物使我深深的感動(dòng)了。托比機(jī)智、勇敢、樂(lè)觀、善良。有著一站到底的精神，還有著一顆感恩父母，珍惜朋友的純潔的心。在生死攸關(guān)的那一刻，他把生的希望都留給了他的伙伴和父母。最終，這個(gè)承載著愛(ài)的力量的小男孩，終于如愿以償，拯救了全族人民，維護(hù)了大樹(shù)的生態(tài)和平。艾麗莎同樣勇敢善良，是一個(gè)可靠的伙伴。托比在和敵人搏斗的時(shí)候，艾麗莎愿用自己的生命來(lái)保佑自己的朋友。這個(gè)直爽的小姑娘，全身上下都閃爍著希望的光芒。尼爾。阿芒。這個(gè)看起來(lái)弱弱的小男孩，既小心謹(jǐn)慎，又有和托比一樣的大無(wú)畏斗爭(zhēng)精神，是托比忠實(shí)的小幫手。
我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)勇敢，學(xué)習(xí)堅(jiān)強(qiáng)。在生活中，不能總是”衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口“。要自立，自己的事情堅(jiān)持自己解決，不可以像一個(gè)少爺一樣整天被伺候著。要多鍛煉自己的膽量，長(zhǎng)大才會(huì)成為一個(gè)頂天立地的男子漢。為國(guó)家、社會(huì)奉獻(xiàn)出自己的微薄之力，保護(hù)我們的生存環(huán)境，勇敢地去創(chuàng)造自己的自由和理想。
我推薦大家看這本書(shū)。我平時(shí)也要多看書(shū)，多多積累知識(shí)，像魯迅先生一樣，”要多和社會(huì)現(xiàn)實(shí)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)“。
橡樹(shù)的讀后感篇2
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩(shī)——舒婷的《致橡樹(shù)》。雖然這不是一首純粹描述愛(ài)情的詩(shī)句，但是許多人卻從中看出了愛(ài)情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起。”正是這種努力成長(zhǎng)為樹(shù)的信念，讓我一度動(dòng)容。自古以來(lái)，女性的形象似乎就被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長(zhǎng)久以來(lái)受到壓迫的舊社會(huì)的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來(lái)不是由女性向?qū)?，而只是被?dòng)地承受。
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的.確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無(wú)力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個(gè)堅(jiān)毅的靈魂。淚水也許會(huì)換來(lái)男人一時(shí)的柔情，但總怕終有一天，這個(gè)曾經(jīng)給予你溫暖的手也會(huì)因?yàn)槠＞攵鵁o(wú)力地垂下。我想我是不愿當(dāng)這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹(shù)而生，貪婪地榨取大樹(shù)的精力來(lái)得到生存，讓大樹(shù)的軀干無(wú)法得到伸展。我愿意用我的智慧來(lái)經(jīng)營(yíng)我的感情和生活，將自己塑造成一個(gè)溫柔的女人和一個(gè)并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨(dú)特的和煦而堅(jiān)定的微笑。當(dāng)欣賞江山如畫(huà)的時(shí)候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色；當(dāng)遭遇風(fēng)浪襲人的時(shí)候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
橡樹(shù)的讀后感篇3
我讀了《橡樹(shù)上的逃亡》后，故事情節(jié)讓人覺(jué)得驚心動(dòng)魄。里面講了一個(gè)只有1.5毫米高的小孩拖比被家族人追捕的事。拖比以前快樂(lè)的生活在大樹(shù)上，因?yàn)榘职忠Ｗo(hù)環(huán)境，拒絕透漏能源開(kāi)發(fā)的技術(shù)，因而全家被流放，后來(lái)甚至追捕，只有托比逃了下來(lái)。
我覺(jué)得托比是一個(gè)善良的人。因?yàn)樗徚藠W爾梅西夫婦。奧爾梅西夫婦是對(duì)貪心的人，為了錢(qián)而出賣(mài)了比。他的善良還表現(xiàn)他對(duì)“小腦袋”的態(tài)度上，“小腦袋”給他吞下樹(shù)脂膠囊，想讓托比被象蟲(chóng)咬死，機(jī)智的托比把膠囊吐到了“小腦袋”的嘴里，但不忍心讓“小腦袋”死掉，就把鞭子還給了他。
托比是一個(gè)機(jī)智、勇敢、頑強(qiáng)、善良的孩子。
這本書(shū)的情節(jié)扣人心弦，不僅是一本歷險(xiǎn)小說(shuō)，也是一本保護(hù)生態(tài)環(huán)境的宣言，書(shū)中的橡樹(shù)就相當(dāng)于我們的地球，書(shū)中的喬密西就是破壞環(huán)境的人，托比一家就是環(huán)境保護(hù)者，看完這本書(shū)，我感覺(jué)故事就好像發(fā)生在我們身邊一樣：有很多人為了利益而破壞環(huán)境，也有很多人保護(hù)環(huán)境，我們要像書(shū)中的托比一家一樣保護(hù)環(huán)境。為了我們的地球，為了我們未來(lái)的藍(lán)天白云。
橡樹(shù)的讀后感篇4
舒婷長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過(guò)假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得既富有思辨力量，又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的'思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
?致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹(shù)”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界:同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服，所陶醉。
橡樹(shù)的讀后感篇5
深情相對(duì)，比肩而立的橡樹(shù)和木棉，是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹(shù)”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛(ài)情關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛(ài)原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情：真誠(chéng)，高尚的愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。
愛(ài)一個(gè)人是可以愛(ài)他到犧牲自己的生命，而不是借著對(duì)方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對(duì)方的感情?！吨孪饦?shù)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，它是新時(shí)代的人格在愛(ài)情觀念上對(duì)前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹(shù)立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩(shī)的開(kāi)頭首先否定了種種世俗的愛(ài)情觀，著重強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)——獨(dú)立、平等。在作者舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，“她”有沒(méi)有真正的獨(dú)立平等意識(shí)，是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的，也是一個(gè)女性必須具有的。
文章的后幾句話總結(jié)了愛(ài)情，總結(jié)了真正偉大的愛(ài)情就必須具備“堅(jiān)貞、忠誠(chéng)、互敬”等原則。真正的愛(ài)情并不是幾句甜言蜜語(yǔ)，也不是只愛(ài)虛表，而要“愛(ài)屋及烏”，愛(ài)他的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，也包容他的缺點(diǎn)，就像舒婷寫(xiě)的“不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！?/p>
橡樹(shù)的讀后感篇6
《致橡樹(shù)》這一課其實(shí)講述的是詩(shī)人舒婷以詩(shī)歌的方式來(lái)表達(dá)她的愛(ài)情觀。其實(shí)每個(gè)人的愛(ài)情觀各有差異，有的就如詩(shī)歌中攀援的凌霄花，有的就如林中癡情的鳥(niǎo)兒，還有像泉源一樣，長(zhǎng)年帶來(lái)清涼。
其實(shí)這一首詩(shī)歌如今被眾多讀者將其當(dāng)作愛(ài)情詩(shī)來(lái)欣賞品味。同時(shí)詩(shī)人也表達(dá)出她的愛(ài)情觀念，她認(rèn)為男女平等，兩個(gè)人一起就應(yīng)該有同等的地位，可以有彼此的事業(yè)，但不管發(fā)生什么，兩個(gè)人都一起來(lái)承擔(dān)，快樂(lè)時(shí)彼此享受這份喜悅。
詩(shī)人以“木棉”和“橡樹(shù)”來(lái)喻女性和男性，表達(dá)出了女性也可以如男性一樣有同等的地位，也表明了女性如同木棉一般，有柔中帶剛的女性美。而橡樹(shù)則表示了陽(yáng)剛的氣質(zhì)以及偉岸的性格特征。
詩(shī)人舒婷以“木棉”以及“橡樹(shù)”兩個(gè)意象來(lái)描繪出她的愛(ài)情觀，述說(shuō)出她對(duì)舊時(shí)愛(ài)情觀的態(tài)度，也表明了她自己對(duì)自己的愛(ài)情觀的追求。
而我則以“松柏”來(lái)意象我的愛(ài)情觀，我不需要他很有財(cái)，因?yàn)樨?cái)富可以靠我們兩個(gè)一起積累；我不需要他很有顏，因?yàn)槿私K究會(huì)老去。我只想他是一個(gè)孝順，有上進(jìn)心的人，不管遇到什么事情，他都能跟我說(shuō)，我們一起去解決，而不是他獨(dú)自舔著傷口。同時(shí)，我也希望他能是我的后盾，在瀕臨邊緣時(shí)，我想他能給予我力量，給予我意見(jiàn)建議，讓我重新站起來(lái)繼續(xù)奮斗。
人生很長(zhǎng)，找到適合自己的人，漫漫長(zhǎng)路……希望他能在對(duì)的時(shí)間出現(xiàn)。
橡樹(shù)的讀后感篇7
?致橡樹(shù)》可稱得上是美文中的精品。這首詩(shī)熱情而坦誠(chéng)地歌唱了詩(shī)人的人格理想和愛(ài)情觀。
深情相對(duì)，比肩而立的橡樹(shù)和木棉，是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹(shù)”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛(ài)情關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛(ài)原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的`現(xiàn)代愛(ài)情：真誠(chéng)，高尚的愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。
愛(ài)一個(gè)人是可以愛(ài)他到犧牲自己的生命，而不是借著對(duì)方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對(duì)方的感情?！吨孪饦?shù)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，它是新時(shí)代的人格在愛(ài)情觀念上對(duì)前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹(shù)立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩(shī)的開(kāi)頭首先否定了種種世俗的愛(ài)情觀，著重強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)，獨(dú)立、平等。在作者舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，“她”有沒(méi)有真正的獨(dú)立平等意識(shí)，是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的，也是一個(gè)女性必須具有的。
文章的后幾句話總結(jié)了愛(ài)情，總結(jié)了真正偉大的愛(ài)情就必須具備“堅(jiān)貞、忠誠(chéng)、互敬”等原則。真正的愛(ài)情并不是幾句甜言蜜語(yǔ)，也不是只愛(ài)虛表，而要“愛(ài)屋及烏”，愛(ài)他的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，也包容他的缺點(diǎn)，就像舒婷寫(xiě)的“不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
橡樹(shù)的讀后感篇8
一、必須牢記你所面對(duì)的是一棵樹(shù)。
在理解這首詩(shī)時(shí)，必須牢記我們面對(duì)的是一棵樹(shù)，自己也是一棵樹(shù)。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，主要是因?yàn)樗鼧O容易被忽視，從而導(dǎo)致對(duì)這首詩(shī)的理解流于一般的愛(ài)情告白，達(dá)不到應(yīng)有的思想深度，領(lǐng)會(huì)不到那源自靈魂深處愛(ài)的最強(qiáng)音。對(duì)此，舒婷自己也說(shuō)：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗(yàn)，感受鳥(niǎo)們、陽(yáng)光、春雨的給予。”
其實(shí)，詩(shī)中的橡樹(shù)并不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人的象征。因此，這首詩(shī)在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要通過(guò)自己最為親切、具體的形象來(lái)表達(dá)一種愛(ài)情的理念和信念——誠(chéng)摯、堅(jiān)貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩(shī)人把“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒(méi)有深意？
這個(gè)問(wèn)題我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)思考：首先，從歷史淵源來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀在中國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情觀中占絕對(duì)主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)無(wú)須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀在現(xiàn)代社會(huì)中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個(gè)極龐大的接受群體，諸如“嫁名車(chē)”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛(ài)情觀就成了催生這首詩(shī)的重要?dú)v史和社會(huì)背景，放在首句，理所當(dāng)然。
三、橡樹(shù)和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義。
這首詩(shī)中的橡樹(shù)和木棉的象征意義，在教學(xué)過(guò)程中教師一般都會(huì)涉及；但我們教給學(xué)生的不應(yīng)是兩個(gè)抽象的象征符號(hào)，而應(yīng)把它們還原，讓它們的形象生動(dòng)鮮活起來(lái)。第一，弄清楚橡樹(shù)和木棉到底是什么，它們作為“樹(shù)”具有哪些特征。橡樹(shù)，由于其木質(zhì)堅(jiān)硬，可以用來(lái)做酒桶等。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為堅(jiān)硬、高大、挺拔。木棉，亦稱“攀枝花”“英雄樹(shù)”，落葉大喬木，開(kāi)鮮紅的花朵，果實(shí)為長(zhǎng)橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來(lái)做枕頭。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為美、富有生機(jī)和活力。第二，弄清楚橡樹(shù)和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據(jù)以上的闡述，我們可以順理成章地認(rèn)為，橡樹(shù)象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅(jiān)毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩(shī)人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點(diǎn)亮火炬到底是想照亮什么？?jī)煽脴?shù)，一棵是勇敢的衛(wèi)士，每一枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備著阻擋來(lái)自外界的'任何襲擊以保衛(wèi)兩人世界；另一棵是他的戀人，開(kāi)著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實(shí)，詩(shī)人要的就是這樣的愛(ài)情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀念的萌發(fā)、誕生、確立的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)向舊思想、舊觀念不斷質(zhì)疑、否定的過(guò)程！做到這一點(diǎn)，先破后立這種方式實(shí)在合適不過(guò)。詩(shī)人在否定其他種種愛(ài)情觀之后，通過(guò)具體、生動(dòng)、鮮明的形象使詩(shī)意得以深化，從而使得自己精心構(gòu)建的愛(ài)情大廈更加堅(jiān)不可摧。
四、“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動(dòng)、形象？
詩(shī)人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛(ài)情應(yīng)該是理智的、誠(chéng)摯的、執(zhí)著的、有內(nèi)涵的。那么，該作何理解才更生動(dòng)、形象呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們絕對(duì)不能像很多參考資料上說(shuō)的“愛(ài)得深沉、愛(ài)得執(zhí)著”那樣語(yǔ)焉不詳、敷衍了事。我們還是應(yīng)從“只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗(yàn)”去分析。試想，如果只知道“愛(ài)你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥(niǎo)兒，那樣的愛(ài)在作者眼里是很膚淺的。誰(shuí)都清楚，只有同甘苦共患難過(guò)，才能真正地懂得愛(ài)人之可愛(ài)。樹(shù)與樹(shù)也是這樣，只有一起“分擔(dān)”過(guò)“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過(guò)“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹(shù)的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅(jiān)持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛(ài)其然，愛(ài)其所以然”吧！
