體會是抒發(fā)我們內(nèi)心真實情感的重要文件，寫之前一定要理清思路，在經(jīng)過學習后寫一份心得體會可以幫助我們整理記憶，范文社小編今天就為您帶來了讀名著寫心得體會最新5篇，相信一定會對你有所幫助。
讀名著寫心得體會篇1
假期里，我看了一本叫《窗邊的小豆豆》書，書中小豆豆的故事深深吸引了我。
小林先生用報廢電車做孩子們的教室，用自己的資產(chǎn)創(chuàng)辦了巴學園。孩子，他有極盆薪特的方式。為了讓孩子們知道天底下沒有妖怪，鍛煉孩子們的膽量，他讓孩子們晚上到九品佛去玩兒捉鬼的游戲;為了孩子們吃的營養(yǎng)均衡，他叫孩子們每天都帶上“山的味道”和“海的味道”;為了讓孩子們明白“無論是什么樣的身體，都是美麗的”，他開放游泳池，讓孩子們都光著身子游泳;為了讓孩子們盡情地玩耍，他就叫家長讓孩子們穿最差的衣服上學??小林先生知道，孩子們的成長需要快樂。所以他不僅讓孩子們快樂地玩兒，而且讓他們在玩樂中學習。他讓孩子們懂得天底下是沒有鬼的;懂得飯菜只有均衡搭配，才有營養(yǎng);還讓孩子們懂得人與人之間是平等的，不能歧視別人，也不能自卑。
小林先生特別愛孩子，對學校里的每一個孩子都十分關心，這一點最難能可貴。小豆豆初來巴學園時，一連說了四個小時的話，小林先生一直用心傾聽著。他讓愛說話的小豆豆盡情地說，說那些稀奇古怪的事，說得小豆豆自己都覺得不好意思了，覺得沒有什么可說了，他還是那么認真地傾聽著。在孩子面前，他是多么耐心啊。
正因為小林先生獨特的充滿愛心的，才使小豆豆能夠不受任何約束地快樂地成長，最終造就了小豆豆—世界聞名的大作家、大慈善家黑柳徹子。
小林先生真是一位出色的家，我喜歡小林校長獨特的方式。
讀名著寫心得體會篇2
這是一部古老的神話故事，可它卻引起了眾多人的喜愛，這就是《西游記》。
?西游記》每個人都喜愛它不同的寫作地方：有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象?？晌覅s十分喜歡它鮮明的人物個性：孫悟空，他可真是自由的化生：闖龍宮，鬧天宮，在花果山上稱王他這種鮮活的形象給予我們一種要有責任心，一種追求自由的力量和勇氣。
說到吃，大家一定會想到貪吃懶惰的二師兄豬八戒，豬八戒時而自私懶惰，時而真情流露深受讀者的喜愛。
?西游記》里最勤勞的非沙僧莫屬了，他忠心耿耿他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，從不左顧右盼，謹守佛門戒律。我認為在《西游記》中吳老先生為什么會刻畫出沙僧這樣忠心耿耿的人物是因為他在四人中起到平衡作用：大家可以瑕想一下，沒有他的取經(jīng)之路，互不服氣的孫悟空、豬八戒二人的爭吵會把唐僧折磨到精神分裂!
師傅唐僧雖然是個手無縛雞之力的一個凡夫俗子，可卻能讓神通廣大的齊天大圣及天蓬元帥、卷簾將軍死心踏地，緊緊跟隨。在西天取經(jīng)的路上，風餐露宿，食不裹腹，險象環(huán)生，而唐僧的三個徒弟卻樂此不彼，毫無怨言，為何?只能說明唐僧領導有方，他的高超之處就在于善于編織的的一切。
在《西游記》中，給我印象最深的是齊天大圣——孫悟空。孫悟空他天資聰敏，敢愛敢恨思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。
而最讓人印象深刻的是《三打日骨精》，主要講了白骨精依次化作美貌的村姑，老奶奶和老爺爺以被孫悟空打死的借口蒙騙唐僧，讓唐僧對悟空失去信心將孫悟空逐回花果山，這樣就可以享受唐僧肉。無論白骨精怎樣變化多端都逃不出孫悟空的火眼金睛。盡管受到了唐僧的多方阻撓，可孫悟空仍依然為了師傅和師弟與白骨精決斗到底。最終孫悟空找出眾神來在半空中為作證，孫悟空誓要把白骨精打回原形，于是，他舉起金箍棒打死了白骨精，白骨精化成了—堆骷髏這才使唐僧相信的悟空。
孫悟空那除惡務盡、不避艱險的精神多么值得我們學習啊!
讀名著寫心得體會篇3
在這個暑假里，我讀了一些書。其中我最喜歡的是法國作家、人稱科幻小說之父的儒勒凡爾納的三部曲之第二部《海底兩萬里》。
該書中記敘了當時在世界上人們發(fā)現(xiàn)了一艘潛水艇，但被誤認為是一只大鯨魚，結(jié)果因潛水艇經(jīng)常撞壞海上的船只，法國政府就派林肯號剿滅這只鯨魚。林肯號船長邀請阿斯拉龍教授和他的助手，教授應約，登上了船。結(jié)果在日本附近海域發(fā)現(xiàn)了鯨魚，就在魚叉手投擲魚叉的一剎那鯨魚撞上了林肯號，把阿斯拉龍教授、他的助手和魚叉手摔入了海里。到現(xiàn)在他們?nèi)齻€人才知道它是一只人造的鋼鐵之怪。善心大發(fā)的船長把他們救起，帶他們仨游覽了神奇的海底世界，并踏上了從未去過的南極，結(jié)果三個人為了以后的自由，在北極圈中，冒著北極大風暴逃走了。
?海底兩萬里》把我?guī)У搅斯夤株戨x的海底世界。當我讀到潛水艇的機械是如何先進、裝飾是多么精美時，不由自主的在腦子里就想象出了尼莫船長的那艘先進的諾第留斯號潛水艇，是如何的寬大，他搜集的海洋生物標本是如何的豐富，那串個個像鴿蛋大小的珍珠是如何的閃亮。但是我讀著讀著產(chǎn)生了疑惑，就十分想知道這位科幻小說之父是在那時候是如何想出來的潛水艇這個概念的，因為第一艘核潛艇是在百年后美國建成的。是偶然呢?還是給予知識的力量呢?
后來我就去問了我的媽媽為什么儒勒凡爾納想出了潛水艇的概念?是偶然呢?還是知識給予的力量呢?
媽媽說：儒勒凡爾納他想出潛水艇的概念并不是突發(fā)奇想，的確是知識給予他了力量。實際上他是一個出門觀察還不過一年的人，當然不排除它有一些天才的成分，但是你想一想如果光光靠蒙是不可能把宇宙飛船重量、飛行高度、降落的地點算得那么精準，當然也不會想到電能潛水艇。
幻想自古以來便是推動社會發(fā)展的力量源泉。而至今天，事實證明作者儒勒·凡爾納的一切幻想或是推理都是有現(xiàn)實作為基礎的，例如：海底森林，穿越海底隧道(阿拉伯海底地道，蘇伊士下面一條通往地中海的地道)，一塊沉沒的陸地(大西洋洲)。
讀名著寫心得體會篇4
書是我們的好朋友，讀書可以凈化人的心靈。
我最喜歡看的書其中有一本叫《天藍色的彼岸》，這是一本關于生命和死亡最深刻的寓言小說。故事中的主人公哈里向姐姐雅丹借一塊橡皮，可姐姐硬是以哈里不愛惜她的橡皮為由不借給他，讓他自己出門去買。就在出門前，哈里說出了讓自己和姐姐雅丹都非常后悔的一段對話，當然這也就是他們之間的最后的對話了。他對姐姐說：“我們走著瞧，我們走著瞧!”姐姐雅丹也說了：“那太好了，你永遠也別回來!”“我要是哪天死了你保準會后悔的!”“你放心，我不會，我高興還來不及呢!趕快走!”不幸的是，悲劇真的被他們倆的吵架應驗了，哈里再也沒有回來。
小男孩哈里因為車禍去了另一個世界——天國。人人都覺得，走完人生的旅途，塵世間的事情就煙消云散了，死后不是長眠地下得到安息，就是進入天國省心享福了。但作者告訴人們，在天國，并不是人人能安樂的，就像大人們有大人們要做的事情，小孩和老人也是。就如同在人間，有很多成年人想回到孩童時代，可以無憂無慮;而小孩子卻想快點長大，不受大人們的管制，就像哪一次考試考的不好就要被批評，好像做了大人就沒有這些擔憂了。我覺得這本書從潛意識里來引導我們小朋友，遇到事情要冷靜分析，不能鉆牛角尖做出極端的行為。
作者沒有從字面上來說大家不要有極端的想法，而是寫了哈里出了車禍來到天國，又從天國變成幽靈來到人間，發(fā)生了一系列趣事，因此他也對人間產(chǎn)生了無限的懷念和留戀的故事。書中詼諧幽默的描寫哈里在天國的生活，不但給我?guī)砹撕芏嗟臉啡ぃ€給了我很多心靈上的啟發(fā)。我曾幾次在電視上看到中學生跳樓的新聞，我想他們要是早在幾年前看了這本書的話，說不定就不會有這種極端的行為發(fā)生了。讀完這本書，我感覺到我們要熱愛自己的生活，從小就樹立正確的人生觀、社會觀和價值觀。還教會了我學會關愛生命，珍惜生命，喚起人們內(nèi)心深處最美好的情感，呈送給人們最真切的感動和最偉大的愛。
讀名著寫心得體會篇5
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《是慢的藝術》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系，系“生命化”的倡導人、負責人，多年來致力于“生命化”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎的變革和發(fā)展。
在研究和實踐過程中，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做中的有心人。平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺。
張文質(zhì)先生在《是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化的理念。當他提出“是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是張老師認為：好的肯定是慢的。俗話說：“慢工出細活”，這樣的在我們?nèi)魏稳丝磥恚蛟S都會覺得都是一種理想中的。是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。
張老師認為我們的太快，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。
老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當代理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。
慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的呢？作者眼里慢是像w老師那樣的：”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的?！坝秩缱髡咚f的，日本的佐藤學認為：”往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西?！霸谄綍r教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導的“生命化”，在當今界為越來越多的人所關注?！吧?，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。
張文質(zhì)在《是慢的藝術》一文里的一段話：美國家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國勝過美國“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化”也就成了一句空話。而一味地強調(diào)教學質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化”具體落實到過程中的每一細節(jié)和實處。
是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構(gòu)成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少浮燥與功利，這才是真正的。
