如今人們面臨的壓力越來越大，作為一名老師，我們要不斷成長，不斷進步，經(jīng)常閱讀書籍就是一個好的途徑，讀完《教師的挑戰(zhàn)》，你有什么感受呢？以下是范文社小編和大家分享的教師關(guān)于的挑戰(zhàn)讀后感參考范文4篇，以供參考，希望對您有幫助。
的挑戰(zhàn)讀后感1
最近，我讀了熊丙奇的《的挑戰(zhàn)》。作者圍繞年度的重大事件，普遍現(xiàn)象，對事件背后的問題作出了深度剖析，讓人們對的本質(zhì)進行了深深的思考，對有跟深的理解。給學生們怎樣的，在杜威的代表作《民主主義和》中，早有系統(tǒng)而全面的闡述，包括提出“是生活的需要：生活即”。杜威的弟子陶行知先生將此在中國發(fā)揚廣大，提出生活的理念，他說，“生活是給生活以，用生活來，為生活向前向上的需要而。
從生活與的關(guān)系上說，是生活決定。從效力上說，要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的`?！笨陀^上說，在我國界，教師們大多對以上著作并不陌生，可是，書中提到的理念，卻并沒有真正落地。原因在于，缺乏與這些理念相配套的管理和評價制度。我們對學生實行單一的分數(shù)評價，必然就會因分數(shù)的高低，把學生分出“優(yōu)生”、“差生”，也必然只有圍繞考試的應試，而難以有生活、公民。在這種環(huán)境之中，教師和家長的心態(tài)其實度已經(jīng)扭曲——有一些家長就稱自己是“變態(tài)”。
愛是的基礎(chǔ)，的本質(zhì)十分簡單，就是讓人活得更美好。為此，最重要的是給予孩子公民、生活、人格！
的挑戰(zhàn)讀后感2
《的挑戰(zhàn)》介紹了面對的挑戰(zhàn)，我們別無他途，唯一的出路就是改革。而真正的改革，總是觀念與體制的同步變革。
手捧著《的挑戰(zhàn)》一書細細讀來，讓我對21世紀教師所面臨的挑戰(zhàn)有了進一步的了解，那就是為所有兒童提供高質(zhì)量的教學資源和平等的學習機會。教師的責任不是進行“好的教學”，而是要實現(xiàn)所有兒童的學習權(quán)力，盡可能提高兒童學習的質(zhì)量。在書中，一個個平凡的教師正在用自己的行動宣告：課堂上正在發(fā)生著寧靜的革命，那就是建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學習共同體。這是學校整體變革的基點，是保障每一個兒童學習權(quán)的挑戰(zhàn)。
讀了此書，才發(fā)現(xiàn)自己原本對“關(guān)注每位學生，構(gòu)建高效課堂”的理解還只停留在狹隘的層面上，和佐藤學教授所提出的觀點相比，我們做得遠遠不夠！有時候我們在課堂上，尤其在公開課時，比較傾向于接受那些“好的回答”，或者說“符合老師要求的回答”。其實不然。教師應公平對待每位學生，雖然他們的學習基礎(chǔ)和經(jīng)驗背景大相徑庭，但是他們都能通過自己的努力和同伴合作，超越原有的學習經(jīng)驗獲得屬于自己的成功。即便他的答案不完美，甚至只是只言片語，但他們的觀點同樣精彩，教師不應刻意扼殺他們想要發(fā)言的機會。
佐藤學教授提出的完整地接納每個孩子的想法，學會傾聽，正是教學中教師活動的核心。教師的責任不是進行“好的教學”，而是要實現(xiàn)所有孩子的學習權(quán)力，盡可能提高孩子學習的質(zhì)量。在孩子中培育相互傾聽關(guān)系的第一要素就是要教師自身悉心傾聽每個孩子的心聲。要培育相互傾聽的關(guān)系，除了教師自身成為傾聽者之外，別無他法。
這是一場靜悄悄的革命，這是一個永恒的話題，這是對于每一位教師的挑戰(zhàn)，這是一本值得細細品味的書。
的挑戰(zhàn)讀后感3
《的挑戰(zhàn)》介紹了面對的挑戰(zhàn)，我們別無他途，唯一的出路就是改革。而真正的改革，總是觀念與體制的同步變革。
手捧著《的挑戰(zhàn)》一書細細讀來，讓我對21世紀教師所面臨的挑戰(zhàn)有了進一步的了解，那就是為所有兒童提供高質(zhì)量的教學資源和平等的學習機會。教師的責任不是進行“好的教學”，而是要實現(xiàn)所有兒童的學習權(quán)力，盡可能提高兒童學習的質(zhì)量。在書中，一個個平凡的教師正在用自己的行動宣告：課堂上正在發(fā)生著寧靜的革命，那就是建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學習共同體。這是學校整體變革的基點，是保障每一個兒童學習權(quán)的挑戰(zhàn)。
讀了此書，才發(fā)現(xiàn)自己原本對“關(guān)注每位學生，構(gòu)建高效課堂”的理解還只停留在狹隘的層面上，和佐藤學教授所提出的觀點相比，我們做得遠遠不夠!有時候我們在課堂上，尤其在公開課時，比較傾向于接受那些“好的回答”，或者說“符合老師要求的回答”。其實不然。教師應公平對待每位學生，雖然他們的學習基礎(chǔ)和經(jīng)驗背景大相徑庭，但是他們都能通過自己的努力和同伴合作，超越原有的學習經(jīng)驗獲得屬于自己的成功。即便他的答案不完美，甚至只是只言片語，但他們的觀點同樣精彩，教師不應刻意扼殺他們想要發(fā)言的機會。
佐藤學教授提出的完整地接納每個孩子的想法，學會傾聽，正是教學中教師活動的核心。教師的責任不是進行“好的教學”，而是要實現(xiàn)所有孩子的學習權(quán)力，盡可能提高孩子學習的質(zhì)量。在孩子中培育相互傾聽關(guān)系的第一要素就是要教師自身悉心傾聽每個孩子的心聲。要培育相互傾聽的關(guān)系，除了教師自身成為傾聽者之外，別無他法。
這是一場靜悄悄的革命，這是一個永恒的話題，這是對于每一位教師的挑戰(zhàn)，這是一本值得細細品味的書。
的挑戰(zhàn)讀后感4
看了《的挑戰(zhàn)》這本書，文中的一句“：認識你自己”，“：一種反思文化”令我留下了深刻印象，也讓自己在領(lǐng)域里有了一盞明亮的指示燈。
眾所周知，生命的本質(zhì)內(nèi)涵在于活動，這是萬物之通例。任何活動都存在于一定的時空中間，但是，時空對于他物種而言只是具有延展性的點的聚集，時間感、歷史感在它們身上是根本缺失的，其生命的任何展現(xiàn)都只是適應和重復，在它們的世界中缺乏意義。正因為如此，變異不可能成為創(chuàng)造，生命就只是在生理和生物層面上的種的繁衍。與他物種相區(qū)別，人類在生命活動中找到了連續(xù)性，這是一個質(zhì)的飛躍，是生命產(chǎn)生意義的源頭。當人類發(fā)現(xiàn)了生命活動的意義，創(chuàng)造也就應運而生了，與此相應，一種新的生命被剝離了出來，它就是人類所獨有的文化生命。這種生命從根本上展現(xiàn)為覺知——動情——發(fā)思的過程，而它就是由所催生、滋養(yǎng)和培育的。故而，所觀照的是意義世界，是人的文化生命，是創(chuàng)造，是體驗，是感受。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！边@把讀書的功利價值說得十分透徹。而依照這種功利的價值讀書，天下的讀書人，將難有追求平等、自由的公民情懷。接受，成為實現(xiàn)功利價值的途徑，而也就變?yōu)橹\求更高社會地位、獲取特權(quán)的工具?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉。”這把讀書的功利價值說得十分透徹。而依照這種功利的價值讀書，天下的讀書人，將難有追求平等、自由的公民情懷。接受，成為實現(xiàn)功利價值的途徑，而也就變?yōu)橹\求更高社會地位、獲取特權(quán)的工具。這樣的，一直延續(xù)至今，讀書的功利價值，更加凸顯，只是口號發(fā)生了變化。諸如“不要輸在起跑線上”、“高考改變命運”，等等。誠然，確實具有功利的價值，比如教給受者技能，由此可以改善自己的生活，但是，如果將變?yōu)橐粋€“跑馬場”，用單一的分數(shù)標準，分出所有受者的快慢、優(yōu)劣，那么，這樣的，本質(zhì)是反。我也是在這樣的中長大的，甚至可以說，也是這種的既得利益者，通過高考，從農(nóng)村進入大城市，“改變了命運”?？墒牵斘铱吹疆斈甑某踔懈咧型瑢W因幾分之差沒有進入大學，成為農(nóng)民工，在城市艱難謀生卻難以獲得城市認同時，我開始懷疑，扮演改變?nèi)嗣\的，是真正的嗎?今天，為了讓孩子能上一所名校，競爭已經(jīng)提前到胎兒時期，兩三歲小孩能識幾百個漢字的已經(jīng)不稀奇，五六歲孩子在進小學時已經(jīng)能拿出一大摞證書，小學入學考的題目，已經(jīng)難倒了大學生。讀過《愛彌爾》一書者，會明白這完全違背了孩子成長的規(guī)律，在孩子不同的時期應該給予其不同的。該書是盧梭的重要著作，其副標題就叫《論》。這本書給我最基本的啟蒙。對于，盧梭這樣定義，“我們的得自‘天性’、‘人為’和‘事物’等三種來源，我們身體器官和機能的內(nèi)在發(fā)育，是天性的;我們通過學習來促成這種發(fā)育，是人為的;我們由環(huán)境經(jīng)驗所獲得的，是事物的?！薄懊總€人都受‘天性’、‘人為’和‘事物’三位老師的教導。這三種力量若是相互抵觸，便使學生受到壞的，學生便不會恬靜舒暢;三種力量若是和諧一致，學生便可以一直達到他的
這樣的，一直延續(xù)至今，讀書的功利價值，更加凸顯，只是口號發(fā)生了變化。諸如“不要輸在起跑線上”、“高考改變命運”，等等。誠然，確實具有功利的價值，比如教給受者技能，由此可以改善自己的生活，但是，如果將變?yōu)橐粋€“跑馬場”，用單一的分數(shù)標準，分出所有受者的快慢、優(yōu)劣，那么，這樣的，本質(zhì)是反。
需要而。從生活與的關(guān)系上說，是生活決定。從效力上說，要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的，客觀上說，在我國界，教師們大多對以上著作并不陌生，可是，書中提到的理念，卻并沒有真正落地。原因在于，缺乏與這些理念相配套的管理和評價制度。我們對學生實行單一的分數(shù)評價，必然就會因分數(shù)的高低，把學生分出“優(yōu)生”、“差生”，也必然只有圍繞考試的應試，而難以有生活、公民。在這種環(huán)境之中，教師和家長的心態(tài)其實度已經(jīng)扭曲——有一些家長就稱自己是“變態(tài)”——也就談不上對孩子充滿愛心，家校關(guān)系、師生關(guān)系和親子關(guān)系，都發(fā)生異化。這是現(xiàn)實給教師和家庭、學生最大的。在這種情況下，呼吁、推進制度的改革，十分重要，而保有對理想的追求，是推進改革的根本力量。只有真正的，才能培養(yǎng)真正的公民。
我也是在這樣的中長大的，甚至可以說，也是這種的既得利益者，通過高考，從農(nóng)村進入大城市，“改變了命運”。可是，當我看到當年的初中高中同學因幾分之差沒有進入大學，成為農(nóng)民工，在城市艱難謀生卻難以獲得城市認同時，我開始懷疑，扮演改變?nèi)嗣\的，是真正的嗎?
今天，為了讓孩子能上一所名校，競爭已經(jīng)提前到胎兒時期，兩三歲小孩能識幾百個漢字的已經(jīng)不稀奇，五六歲孩子在進小學時已經(jīng)能拿出一大摞證書，小學入學考的題目，已經(jīng)難倒了大學生。讀過《愛彌爾》一書者，會明白這完全違背了孩子成長的規(guī)律，在孩子不同的時期應該給予其不同的。該書是盧梭的重要著作，其副標題就叫《論》。這本書給我最基本的啟蒙。對于，盧梭這樣定義，“我們的得自‘天性’、‘人為’和‘事物’等三種來源，我們身體器官和機能的內(nèi)在發(fā)育，是天性的;我們通過學習來促成這種發(fā)育，是人為的;我們由環(huán)境經(jīng)驗所獲得的，是事物的?！薄懊總€人都受‘天性’、‘人為’和‘事物’三位老師的教導。這三種力量若是相互抵觸，便使學生受到壞的，學生便不會恬靜舒暢;三種力量若是和諧一致，學生便可以一直達到他的目的，他一定可以過著安適的生活，他就是受到好的了。”
